No pr\u00f3ximo dia 06 de outubro sexta-feira \u00e0s 20:00 horas na sede do Sinsprev – rua: 4 n\u00ba 69 (Avs. 29×31), ser\u00e1 lan\u00e7ado em Barretos a vers\u00e3o em portugues do livro Hilando Fino da escritora a ativista Boliviana Julieta Paredes,com a contribui\u00e7\u00e3o das mulheres do Feministas-comunitarias do Brasil. Julieta Paredes \u00e9 Boliviana do povo Aymara e uma das fundadoras do Feminismo-Comunit\u00e1rio, Feminismo-Comunit\u00e1rio nasceu na Bol\u00edvia mas hoje est\u00e1 presente em Abya Yala (Am\u00e9rica Latina) em v\u00e1rios Pa\u00edses.
\nNo lan\u00e7amento do livro estar\u00e3o presentes algumas representantes do Tecido (como elas chamam os n\u00facleos) de Pindorama Brasil, como os povos origin\u00e1rios definem o Brasil.
\nNo livro Hilano Fino, Julieta e suas camaradas de luta declara traz reflex\u00f5es sobre as lutas das mulheres e apresenta sua organiza\u00e7\u00e3o Feminismo-Comunitario como uma Organiza\u00e7\u00e3o do Povo, debatemos que n\u00e3o est\u00e1 em quest\u00e3o simplesmente uma postura anti homem, mas uma claridade profunda, sobre as quest\u00f5es que definem o patriarcalismo colonialista e sua organiza\u00e7\u00e3o social capitalista como o inimigo a ser enfrentado para a constitui\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa constru\u00edda por mulheres e homens, sem subalternidade a nenhum de seus membros.
\nLogo no primeiro cap\u00edtulo a autora define com clareza qual o conceito do Feminismo-Comunit\u00e1rio, \u201cas mulheres s\u00e3o a metade da humanidade e esta \u00e9 uma realidade desde sempre\u201d, mas muitas vezes a vis\u00e3o-de-mundo \u00e9 constru\u00edda pelo imagin\u00e1rio patriarcal que busca aprision\u00e1-las e reduzir a exist\u00eancia das mulheres e lugares subalternos (inferiores), e sem transcend\u00eancia, mas questiona: \u201csomos a metade de tudo, do mundo do trabalho, dos povos origin\u00e1rios, dos\/as afrodescendentes, dos\/as jovens, ou seja, de tudo. Ent\u00e3o, a quest\u00e3o chave \u00e9 discutir as rela\u00e7\u00f5es socioecon\u00f4micas, \u00e9tnicas e culturais em todos os multi universos em que a mulher est\u00e1 inserida, em todas as dimens\u00f5es: sociais, pol\u00edticas, econ\u00f4micas e culturais.
\nO sistema do capitalismo dominante ao perceber que o liberalismo original ao libertar os pensamentos criava empecilho para o avan\u00e7o da explora\u00e7\u00e3o infinita, pelo capital, da economia socialmente produzida, recria na chamada escola de Chicago (os chigado boys), a tese do \u201cnovo liberalismo\u201d ou neoliberalismo, onde separa apenas a economia para ser liberada apenas aos grandes capitalistas dos centros imperialistas e (uma gorjeta para o seus operadores perif\u00e9ricos), e que o velho conservadorismo do preconceito, do patriarcalismo, do machismo, do racismo, do fundamentalismo e a desigualdade social (que o liberalismo tradicional-em tese- combatia), eram e s\u00e3o um instrumento para o aprofundamento predat\u00f3rio do capitalismo colonialista de sempre.
\nEm Hilano Fino, Julieta , definem que o neoliberalismo deve ser o centro do combate para a constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor e a luta e sabedoria das mulheres s\u00e3o essenciais na compreens\u00e3o desse processo de an\u00e1lise em que coloca o colonialismo hist\u00f3rico e suas vers\u00f5es internas serviram de base para as pol\u00edticas de \u201cajuste\u201d (ou arrocho) neoliberal na Bol\u00edvia e em toda a Am\u00e9rica Latina, ignorando suas multi etnicidades culturais, gerando um imagin\u00e1rio est\u00e9tico racista, preconceituoso e discriminador dos corpos dos povos subalternizados para serem superexplorados marcando com mais severidade os copos das mulheres com o colonialismo (social, econ\u00f4mico e cultural-grifo.).
\nNessa vis\u00e3o ultra-liberal, o estado social \u00e9 destru\u00eddo e transformado em uma institui\u00e7\u00e3o de aprofundamento do controle social, (pois sabem que haver\u00e1 rea\u00e7\u00f5es), numa esp\u00e9cie de \u00e1rbitro parcial dos interesses transnacional, passando todo o processo de economia da produ\u00e7\u00e3o para o tal deus-mercado, citando o caso de seu pa\u00eds a Bol\u00edvia onde se pensava o desenvolvimento apenas para as elites locais (gerentes das verdadeiras elites imperialistas) do norte ocidental.
\nNo final a autora apresenta as feministas aut\u00f4nomas ou mulheres criando comunidades, a partir do chamado caminho de Beijing (Pequim) – Confer\u00eancia Mundial sobre as Mulheres, da ONU em 1995 com o documento \u201cDignidade e Autonomia\u201d, em que as mulheres cobrava o direito de falar por si mesmas, sem interfer\u00eancia de representantes de partidos neoliberais e das ONGs, passando se a considerar as vis\u00f5es das mulheres dos setores populares se contrapondo ao patriarcalismo colonial e acidental, criando uma ruptura epistemol\u00f3gica com o feminismo do ocidente contrapondo o feminismo da igualdade com o da diferen\u00e7a. O texto \u00e9 mais profundo, simples e did\u00e1tico, vale a pena ler.<\/p>\n
p\/Jos\u00e9 Geraldo\u00a0Resende.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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